民富国强，与国富民强，这两个词看似接近，可实际上，两者间有着天壤般的差别。
首先说『国富民强』，这才是当今大魏普遍流传的词汇，它以『国』为本，强调将『国』的定义摆在『民』之前，而『国』又是什么样的存在呢？
『国』乃社稷，乃姬氏赵姓皇族的祖宗基业，所谓天子与国不分家，在大魏，天子就是国，国是大魏天子的国。
这句话符合当今大魏的国情，『以国为本』、『忠君爱国』。
而『民富国强』这句话，恰恰与前一句背道而驰，虽然从字面理解是，『百姓安定富足、国家就能强盛』，可问题在于，它将『民』摆在首位，摆在大魏社稷、大魏天子之前，其真正的意蕴乃是『以民为本』。
这就涉及到政治意志了，要知道当今天下不管是大魏还是其他国家，其国体都是『以国为本』，国家与天子两者是摆在首位的，也就是儒家所提倡的『忠』，而『民富国强』这句话却将国体定义为『以民为本』，将民生放在皇权之前，这是与皇权统治思想向左的，换句话说，这句话在当今大魏犯了政治思想上的错误。
毫不夸张说，幸亏提出这句话的人是大魏天子赵元偲的第八子赵弘润，否则若是一名普通的士人提出这句话，那是可不得了。
正因为这样，中书令何相叙、中书左丞蔺玉阳、以及中书右丞虞子启，这三位中书省官员都不敢妄言，你看看我，我瞧瞧你，一副讳莫言深的模样。
或许他们心中还在猜测，猜测这句话会不会出自某个刚刚踏足仕途的年轻士人的口，因为只有那些初出茅庐、满腔热血的士人，才会因为年轻的关系，桀骜不驯地无视高高在上的皇权，在最基层的百姓放在首位，直到若干年过去，在官场摸爬滚打，他们才会逐渐领悟到，他们这些官员存在的意义，并未是为了给百姓谋福，而是协助皇权来统治这个国家的百姓。
正因为清楚明悟这一切，因此三位中书省大臣谁也不敢开口。
见此，老太监童宪低声提醒赵元偲道：“陛下，若是不道出实情，恐怕三位大人不敢细谈此事呐。”
见童宪说话时语气轻松，中书令何相叙心中一动，心想若真是出自哪个狂妄的士子之口，童宪的语气绝不会如此轻松。
这可是一盏指路明灯啊！
不过该问的，何相叙还是要问：“斗胆请问陛下，不知这句话……出自何人之口？”
其实大魏天子也明白其中道理，只是他没想到竟然连他最信任的三位中书省大臣都对此讳莫言深罢了。
他笑着解释道：“乃是朕的第八子弘润所言。”
一听是皇子所说的，三位中书省大臣如释重负地松了口气，心想既然是皇子所提，那这句话就没什么政治问题了。
三位大臣的表情大魏天子皆看在眼里，笑骂道：“朕不过是随口问问，看看你们，一个个胆小的。何相叙，亏你还比朕年长二十载。”
中书令何相叙闻言毫不在意，眨眨眼睛幽默地说道：“常言道，人活越老，胆子越小，老臣年过六旬，这胆子啊，就跟米粒似的，哪里还经得起惊吓啊。陛下不知，老臣方才这心口啊，可是砰砰直跳啊。”
大魏天子听罢哈哈大笑：“你这老物，你年轻时可是胆大包天的主啊，朕才不信。”
君臣其乐融融地打趣着，说着说着，他们又将话题转移到了『民富国强』这句话上，这次三位中书省大臣就没有什么顾虑了，纷纷展开讨论。
中书左丞蔺玉阳率先言道：“撇除别的不谈，臣以为，八殿下所言『民富国强』，的确是一条强国强民之策。一个国家的强盛，首先得看军武，即军队的武力。而军队的武力如何评价呢？一看士卒的训练，二看军备。……历代我大魏的军备，皆耗资巨大，这走去。
按照大魏的祖制，皇子只有在满十五岁之后，才有资格出阁辟府，并且封王授职，从此除了身世更尊贵些，与殿上的大臣也无差别。而在未出阁之前，皇子的寝阁是安置在汴京宫内的花园里的，一来那里风景好，二来离东宫以及后宫都比较近，方便联络兄弟感情，也方便入后宫拜见各自的娘妃。
至于其三嘛，那就是那里离汴京宫的正殿『大庆殿』较远，毕竟大魏祖制清楚注明，皇子在未出阁前，是严禁与任何朝中官员接触的，无论是主动还是被动，皇子们作为皇帝的儿子，他们只要好好在宫学念书学习就足够了，不必接触别的。
值得一提的是，历来皇子们的寝阁，是禁止安置宫女的，一来是防止皇子们过于年轻便失去童阳，影响正常发育，二来，是防止某些心术不正的宫女为了攀附而勾引年幼无知的皇子。
因此，未出阁的皇子，他们身边的人就只有太监与宗府派去的护卫，唯一能见到的女性就是他们的母妃。
所以说，皇子的生活其实也并没有世人所幻象的那么好。
大概一炷香工夫，大魏天子赵元偲便带着老太监童宪与三位中书大臣来到了文昭阁。
可抬头一瞧见这座阁楼的牌匾，赵元偲就顿时愣住了。
因为牌匾上的刻字根本就不是文昭阁，而是逍遥阁。
“不是文昭阁么？”大魏天子纳闷地望向带路的大太监童宪。
其实这会儿童宪心中也十分纳闷，心说这里明明就是文昭阁，怎么变成逍遥阁了？
“老奴……老奴从未听说宫内有逍遥阁啊……”
童宪这么一说，大魏天子也感觉奇怪。身为大魏天子，赵元偲从未听说汴京宫内有什么逍遥阁。
想到这里，大魏天子招招手唤来在殿外走廊值守的郎卫，问道：“此处可是文昭阁？”
那名郎卫先叩拜了大魏天子，随后恭敬地回道：“回禀陛下，此处正是文昭阁。”